Искушение свободой

Как относится Православная Церковь к такому явлению, как «гражданский брак»?
В разных анкетах, в некоторой мере раскрывающих личную жизнь, имеется вопрос о семейном положении опрашиваемого. Раньше возможны были два варианта ответа: женат (замужем) или холост (не замужем). В настоящее время немало наших сограждан не подпадает ни под одну из этих категорий. Уж не ввести ли и третий вариант ответа в анкеты — состою в «гражданском браке»? Среди тех, кто свои личные отношения характеризует именно так, не только молодые, но и люди средних лет. А что здесь плохого? Лишь бы мужчина и женщина счастливы были в свободном союзе. Кто спорит, свобода — великая ценность; однако есть нечто и выше нее. Любовь жертвенная, щедрость, преданность — разве это менее ценно для человека? Да и свобода — это не то же, что анархия, вседозволенность. А именно эти принципы все чаще руководят современным человеком. Увы, когда человеку все позволено, он впадает в самое страшное рабство — в рабство своих страстей, желаний. А они не имеют предела, это бездонная пропасть…

Отношения между мужчиной и женщиной не могут строиться только на желаниях, порывах, только на чувствах. Есть еще и ответственность, долг. Если бы мы были совершенны во взаимоотношениях, пожалуй, не нужны были бы никакие «формальности». Но люди часто слабы в исполнении своих даже самых лучших намерений. И закон (юридический или духовный) полезен как сдерживающий и направляющий фактор. Роспись в загсе, разумеется,— еще не гарантия счастливого брака. (Кстати, некорректно именовать свободное, незарегистрированное сожитие «гражданским браком».) Но эта «процедура» может стать выражением серьезности намерений, доказательством того, что человек не ищет для себя запасных вариантов, уверением в преданности и готовности заботиться о любимом. Если люди любят друг друга, то что мешает им пройти через регистрацию? «Гражданский брак» — это, увы, одно из проявлений духовного нездоровья современного общества. В доводах его сторонников прослеживается некое лукавство, желание высокими словами («Браки заключаются на небесах») оправдать свою непоследовательность, а иногда боязнь ответственности.

С позиции Церкви «гражданский брак» — это грех, близкий к понятию «блуд». (Слово «блуд» характеризует состояние человека неопределившегося, заблуждающегося.) Удивительно, что в Святом Евангелии тема отношений между женихом и невестой, мужем и женой имеет значительное место. Святость брачных уз подчеркивается, к примеру, сравнением союза Христа и Церкви с отношениями между женихом и невестой. В Библии неоднократно указывается на богоустановленность брака. То есть для верующего «гражданский брак» — это непослушание Отцу Небесному, Который устрояет все к полноте и совершенству. Во всяком случае, призывает нас к этому. И в пределах Церкви отношения мужа и жены внешне подтверждаются и определяются через Таинство венчания. Любопытная деталь: при венчании выписывается письменное свидетельство для супругов. Что, разочарованы сторонники «гражданского брака»? И здесь «казенщина» и «формализм»?

Разочаровать придется тех, кто помышляет о венчании как альтернативе росписи в загсе. Мы, члены Церкви, — граждане своего государства, в котором есть законы, регулирующие в том числе и супруже­ские отношения, точнее, их имущественно­правовую сторону. Церковь, отделенная от вмешательства в дела государства (хорошо это или нет — отдельный разговор), не может подменять собою гражданские институты. Потому совершение Таинства брака (венчания) над верующими возлюбленными без государ­ственной регистрации их отношений невозможно. Православный христианин может не подчиниться законам государства лишь в случае их противоречия евангельской Правде, а так остается в силе принцип: «Богу — Богово, кесарю — кесарево».

При Воскресенском соборе для желающих освятить свой брачный союз имеется возможность больше узнать об этом. Собеседование со священником возможно каждую субботу в здании напротив входа в храм с 15.00 до 17.00.

Отец Роман, священник №90(22005)
18.05.2007